Solo con la carta circular del Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos del 13 de marzo de 2006 se hizo totalmente claro el procedimiento eclesiástico a seguir en estos casos.

Catolicidad: con el significado de universal la Iglesia es católica en cuanto busca anunciar la Buena Nueva y cobrar en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y en todo lado, que acepten su doctrina y reciban el bautismo; dondequiera que se encuentre unidad de sus miembros, allí está presente la Iglesia católica.

Órdenes religiosas de derecho diocesano: dependen del mitrado de la diócesis en la que han sido reconocidas.

La doctrina de la visibilidad de ninguna manera excluye de la Iglesia a los que ya han pillado la bienaventuranza. Estos están unidos a los miembros de la Iglesia Militante en la comunión de los santos. Observan sus esfuerzos; se ofrecen plegarias para su beneficio. De manera similar todavía pertenecen a la Iglesia los que aún están en los purificadores fuegos del Purgatorio.

La doctrina de la Iglesia se resume en la imitación de Nazareno. Esta imitación se expresa en buenas obras, en abnegación, en simpatía a los que sufren, y especialmente en la actos de los tres consejos evangélicos de perfección: pobreza voluntaria, castidad, y obediencia. El ideal que la Iglesia nos propone es un ideal divino. Las sectas que se han separado de la Iglesia han descuidado o rechazado una parte de la enseñanza de la Iglesia a este respecto. Los reformadores del siglo XVI llegaron hasta a desmentir del todo el valía de las buenas obras. Aunque la mayoría de sus seguidores han abandonado esta doctrina anticristiana, inclusive ahora los protestantes consideran una enajenación la autorrenuncia (el “niégate a ti mismo”) del estado religioso. Incluso el mundo fuera de la Iglesia reconoce la santidad de su culto. En la solemne renovación del Sacrificio del Calvario reside un misterioso poder, que todos se ven forzados a reconocer.

Una persona bautizada puede confiarse la Iglesia voluntariamente. Es el ritual por el que se realiza la inclusión en la Iglesia y es unidad de los sacramentos. La Iglesia administra el bautismo por ablución, es sostener, derrama agua sobre el fiel.

Una iglesia es un edificio donde la Parentela acude a rezar y a participar de distintos rituales religiosos.

Esto, sin bloqueo, no demuestra que el sistema sea el culpable, sino meramente que la perversidad humana puede abusar de él. Hasta ahora, en existencia, está más lejos de ser verdad que las pretensiones de la Iglesia hagan irrealizable el gobierno, que el caso contrario. Mediante la determinación de los justos límites de la decisión de conciencia, son una defensa para el Estado. Donde no se reconoce la autoridad de la Iglesia, cualquier entusiasta puede elevar las extravagancias de su propio capricho a mandato divino, y puede pretender rebotar la autoridad del gobernador civil con el argumento de que debe obedecer a Jehová y no a los hombres. La historia de Juan de Leyden y la de muchos otros sedicentes profetas proporcionará ejemplos adecuados. La Iglesia ordena a sus miembros vean en el poder civil al “ministro de Todopoderoso”, y no justifica nunca la desobediencia, excepto en los raros casos en que el Estado viola abiertamente la ralea natural o revelada. (Ver obediencia civil).

Bernardo de Claraval, doctor de la Iglesia y experto espiritual de la orden del Císter del siglo XII, representado en la imagen abrazando a Cristo.

Su pontificado se orienta especialmente a la puesta en ejercicio de las conclusiones del Concilio Vaticano II y a viajes por numerosos países.

Otros, sostienen que en la Iglesia católica hay muchas normas y prefieren dejarla. Y hay quienes alegan que ellos prefieren confesarse directo con Altísimo, o que tratan de acomodar los Mandamientos de la Iglesia según su conveniencia.

Además, el papa en su actividad por la Iglesia católica universal suele hacerse ayudar y asesorar por ciertos cardenales en la Oficina de la Santa Sede y la Curia Romana, pero no exclusivamente por cardenales.

Durante la preparación del Gentío del año 2000 (el 10-11-1994) check my blog el papa subrayó en una carta apostólica al episcopado, al clero y a los fieles: Ganadorí es ajustado que, mientras el segundo Milenio del cristianismo llega a su fin, la Iglesia asuma con una conciencia más viva el pecado de sus hijos recordando todas las circunstancias en las que, a lo largo de la historia, se han alejado del espíritu de Cristo y de su Evangelio, ofreciendo al mundo, en tiempo del evidencia de una vida inspirada en los valores de la Seguridad, el espectáculo de modos de pensar y comportarse que eran verdaderas formas de antitestimonio y de escándalo.

Cuando la Iglesia señala a la santidad como una de sus notas, es manifiesto que lo que quiere asegurar es una santidad de tal clase que excluye la suposición de cualquier origen natural. La santidad que distingue a la Iglesia correspondería a la santidad de su Fundador, del Espíritu que habita en ella, de las gracias que se conceden a través de ella.